Eine der ältesten Moscheen der Welt wurde gerade in Israel entdeckt

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Eine der ältesten Moscheen der Welt wurde gerade in Israel entdeckt

Archäologen, die eine zukünftige Baustelle in Rahat, Israel, untersuchen, haben ausgegraben etwas Unerwartetes: die Überreste einer der ältesten Moscheen der Welt. Nach Angaben der israelischen Antikenbehörde (IAA) wurde das Gebäude um 600 oder 700 n. Chr. erbaut, als die Region hauptsächlich aus ländlichem Ackerland bestand. Wenn dieses Datum stimmt, bedeutet dies, dass die neu entdeckte Moschee nur wenige Jahre nach dem Tod des Propheten Mohammed im Jahr 632 n. Chr. erbaut wurde.

Die Direktoren der Ausgrabung, Jon Seligman und Shahur Zur, beschrieben ihre Entdeckung als „eine kleine ländliche Moschee aus dem 7. Be'er Sheva, wo zuvor noch kein ähnliches Gebäude entdeckt wurde.“

Gideon Avni, Leiter der Abteilung Archäologie der IAA und Dozent an der Hebräischen Universität Jerusalem, fügte hinzu: „Die Entdeckung des Dorfes und der Moschee in seiner Umgebung sind ein wesentlicher Beitrag zur Erforschung der Geschichte des Landes während dieser Zeit turbulente Zeit.“

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Lage und Anordnung der Moschee können uns viel über den Zweck des Gebäudes verraten. Im Gegensatz zu einigen der größeren städtischen Moscheen, die in dieser Zeit gebaut wurden, handelt es sich um ein einfaches rechteckiges Open-Air-Gebäude. Es wurde als Moschee durch das Vorhandensein einer Mihrab oder Gebetsnische identifiziert, die nach Süden in Richtung Mekka ausgerichtet war. Die Entdeckung einer nahegelegenen landwirtschaftlichen Siedlung aus der gleichen Zeit legt nahe, dass die Moschee den Bedürfnissen der Bauern in der Region entsprach.

Oliver Scharbrodt, Professor für Islamwissenschaft an der University of Birmingham, sagte gegenüber The Daily Beast, dass die Entdeckung zeigt, dass „die frühen arabisch-muslimischen Siedler nicht einfach Städter waren, die über eine nicht-muslimische Landbevölkerung herrschten, sondern bereits Land besaßen und in der Landwirtschaft tätig waren dieser sehr frühen Periode der arabisch-muslimischen Eroberung des Nahen Ostens.“

Archäologen kennen verschiedene Moscheen aus anderen Ausgrabungen in Syrien, Jordanien und Israel/Palästina, aber die Rahat-Moschee ist extrem früh. Dies ist wichtig, denn obwohl wir viel darüber wissen, wie der Islam im späten 8. Jahrhundert war, gibt es Lücken in unserer Geschichte. Paul Cobb, Professor für Islamische Geschichte und Vorsitzender des Department of Near Eastern Languages ​​and Civilizations an der University of Pennsylvania, sagte gegenüber The Daily Beast, dass „es vieles gibt, was wir aus dieser frühen Zeit nicht wissen“. „Es ist also nicht verwunderlich, im Negev [Wüste] eine Moschee aus dem 7. oder 8. Jahrhundert zu finden… kleine, ländliche Moscheen wie diese sind eine Seltenheit und sie geben Hinweise“ auf zwei wichtige historische Prozesse.

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Anadolu Agentur

Die erste davon ist die Islamisierung. Araber eroberten 636 n. Chr. die Levante-Region (die das moderne Israel umfasst) Die Entdeckung solcher Stätten kann uns helfen, die Ausbreitung des Islam in einem Gebiet zu verfolgen, das vor diesem Moment Teil des Byzantinischen Reiches war und dessen Bewohner zuvor überwiegend waren Christian.

Wenn man bedenkt, wie früh diese Moschee ist, kann sie uns viel über die Entstehung identitätsdefinierender Facetten der muslimischen Identität sagen. Cobb erzählte mir, dass in einigen Städten, die kürzlich von Muslimen erobert wurden, Christen und Muslime sich den Gebetsraum teilten. Dies war bei nicht der Fall Gemütlich 'Wenn diese Moschee jedoch tatsächlich so alt ist, wie die Archäologen behaupten', sagte Cobb, 'sagt sie uns, dass der Bau eines separaten Gebetsortes ein wichtiger Teil einer entstehenden und eigenständigen muslimischen Identität war.'

In ähnlicher Weise ist die Entdeckung dieser frühen Moschee ein Zeugnis für die aufkommende islamische Praxis, Rituale und architektonische Tradition. „Nach muslimischer Tradition“, sagte Cobb, „betete die erste Generation von Muslimen in Arabien kurz zu Jerusalem, wie es die Juden taten. Aber der Mihrab… in dieser Moschee weist fest nach Mekka. Obwohl es noch früh ist, spiegelt es dennoch die selbstbewusstere und ausgeprägtere muslimische Identität wider, die nach dem Tod des Propheten Mohammed entstanden ist.“ Es ist ein wichtiger Beweis, der uns hilft, den Aufstieg bestimmter, jetzt normativer Aspekte des muslimischen Gebets und der muslimischen Identität zu verfolgen. (Cobb warnte jedoch, dass dies „unwichtig“ sein könnte, da wir keine archäologischen Beweise für Moscheen haben, die auf Jerusalem hinweisen.)

Der zweite historische Prozess, von dem die Moschee berichten kann, ist die Sesshaftigkeit, der Prozess, bei dem sich nomadische Bevölkerungen an einem Ort niederließen und durch den sich kleine, bereits existierende Gruppen von Menschen zu größeren Gemeinschaften entwickelten. Diese Entdeckung widerlegt einen der problematischeren Mythen über die muslimische Eroberung. Cobb sagte mir: „Es wird oft behauptet – insbesondere im Hinblick auf den Negev –, dass das Aufkommen des Islam eine große Zahl von Nomaden mit sich brachte, die örtliche Siedlungen zerstörten. Tatsächlich deuten die archäologischen Beweise (von denen die Rahat-Moschee und das antike Dorf ein Beispiel sind) darauf hin, dass die Sesshaftigkeit und Urbanisierung nach den muslimischen Eroberungen tatsächlich zugenommen hat.“ Was die Entdeckung der Rahat-Moschee zeigt, ist, dass „die Standardarchitektur des islamischen Ritualraums von einem sehr frühen Zeitpunkt an vollständig in sesshafte landwirtschaftliche Gemeinschaften integriert wurde, selbst an einem so abgelegenen Ort wie diesem.“

So faszinierend und lehrreich für die Geschichte des Islam die Entdeckung auch ist, sollte sie in vielerlei Hinsicht unumstritten sein. Zahlreiche literarische Aufzeichnungen zeugen von der Eroberung der Region durch Muslime, und nichts von dem, was wir über die Ankunft des Islam in der Levante wissen, wird gestürzt. Aber, wie Cobb mir sagte, „bedeutet dies nicht, dass die Leute nicht versuchen werden, diese neue Entdeckung für zeitgenössische politische Zwecke zu nutzen. Auch das ist eine Tradition, die so alt ist wie die Archäologie selbst.“ Die Entdeckung ist ein Beweis dafür, dass sich hier bereits im 7. Jahrhundert muslimische Nomaden niedergelassen haben, aber diese besondere historische Tatsache gewinnt angesichts der aktuellen politischen Angelegenheiten in Israel eine neue Bedeutung.