Gezeugt, nicht gemacht: Der Vatikan will keine IVF-Babys

Welt

Gezeugt, nicht gemacht: Der Vatikan will keine IVF-Babys

VATIKANSTADT – Patricia, 41, und David, 43, sind ein frommes katholisches kanadisches Paar, das wegen Davids Azoospermie, der Abwesenheit von Spermien im Ejakulat, nicht schwanger werden kann. Als sie die Chance hatten, Davids Sperma zu ernten und einzufrieren, konnten sie es sich nicht leisten. Was sie später herausfanden, war, dass ihre Kirche solche Verfahren sowieso vehement ablehnt.

Katholisches Dogma mag „pro-life“ sein und sicherlich Pro-Schöpfung (und Anti-Empfängnisverhütung), aber nur für die Fruchtbaren. So wie es aussieht, bietet die kirchliche Lehre wenig für diejenigen, die nicht auf natürliche Weise schwanger werden können, was bedeutet, dass selbst wenn die Wissenschaft unfruchtbaren Katholiken erlaubt, sich durch assistierte Fruchtbarkeit fortzupflanzen, ihr Glaube dies nicht tut. Aber Patricia und David hoffen, dass, auch wenn sich die Doktrin nicht ändert, die Praktiken und die Predigt unter Papst Franziskus es werden.

„Mein Mann und ich möchten nicht, dass die Kirche IVF und andere Reproduktionstechniken zulässt, die derzeit nicht erlaubt sind, sondern dass sie Mitgefühl zeigen, wie die Lehre gelehrt wird, und vor allem freundlicher mit der Sprache umgehen“, sagte Patricia gegenüber The . Daily Beast per E-Mail. 'Es ist wichtig zu wissen, dass es gläubige Ehepaare gibt, die unfruchtbar sind.'

Während die Synode des Vatikans über die Familie in ihre zweite Woche geht, konzentrieren sich die Outtakes aus der Affäre hinter verschlossenen Türen weiterhin auf zwei Hauptthemen: wie man LGBT-Katholiken dient und was man tun kann, um geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken die Kommunion zu geben. Aber diese Probleme betreffen nicht die überwiegende Mehrheit der regeltreuen katholischen Familien, die zu Recht frustriert sind, dass Fragen im Zusammenhang mit ihren eigenen Glaubenskämpfen weitgehend ignoriert werden.

Ein solches Problem ist der harte Ansatz der katholischen Kirche bei der Behandlung und Lösung von Unfruchtbarkeit, von dem Tausende frommer katholischer Paare weltweit betroffen sind. Aber so frustrierend das moralische Urteil der Kirche über die weithin akzeptierte Fruchtbarkeitsbehandlung der In-vitro-Fertilisation oder IVF ist (die seit 1978 zur Geburt von fast 5 Millionen Babys geführt hat, als Louise Brown, das erste „Retortenbaby“, war geboren), sagen viele Paare, die mit Unfruchtbarkeitsproblemen zu kämpfen haben, dass es tatsächlich die Sprache der Kirche ist, die am verletzendsten ist.

Patricia wünscht sich, dass die Synodenväter ihre Aufmerksamkeit darauf richten würden, die Pfarrer dabei zu unterstützen, Familien bei der Schwierigkeit unbehandelbarer Unfruchtbarkeit zu unterstützen, und wie sie katholische Gemeinschaften anleiten können, dasselbe zu tun. So wie es jetzt aussieht, werden diese Familien weitgehend in Schweigen gelassen, weil die Haltung der Kirche ihnen so wenig Hoffnung bietet.

„Die verwendete Sprache ist verletzend für uns“, sagt sie, „es gibt gemeine, verletzende Menschen auf dieser Welt, die sagen würden, dass Menschen unfruchtbar sind, weil Gott entschieden hat, dass sie es nicht wert sind, Kinder zu haben.“

Patricia und David, die einen adoptierten Sohn haben, wünschen sich auch, dass die Kirche Zeit damit verbringen würde, an einer integrativen Sprache zu arbeiten, die berücksichtigt, dass leibliche Familien nicht die einzigen katholischen Familien sind, und aufhören, unfruchtbar unfruchtbare Paare, die zusammen mit gleichgeschlechtlichen Gemeinschaften adoptieren, in einen Topf zu werfen die annehmen.

„Es ist verletzend, das Argument gegen die gleichgeschlechtliche Ehe zu hören, das sich so sehr auf die Unfähigkeit zur Fortpflanzung konzentriert, denn was bedeutet das für unfruchtbare Paare? Wir sind frustriert, dass diese Themen die Synode und einen Großteil des Dialogs in der Kirche zu kapern scheinen“, sagt Patricia. „Wir glauben, dass es wichtig ist, Adoptivfamilien zu fördern, zu ermutigen und ihnen zu helfen. Wir kämpfen damit, wie wir unseren Sohn im Kontext der Kirchenlehre über Adoption lehren können.“

Es gibt wenig Spielraum um das Thema herum. Die Kirche fördert offiziell die Adoption durch verheiratete, heterosexuelle Paare und duldet bestimmte Arten der Unfruchtbarkeitsbehandlung. Ihre grundlegende Lehre lautet: Alles, was dazu dient, das verheiratete, heterosexuelle Paar durch die natürliche eheliche Empfängnis zu begleiten, ist akzeptabel und alles, was es ersetzt, ist unmoralisch.

Das bedeutet Spermatest, solange das Sperma gesammelt wirdwährendVerkehr; Hormonspritzen und Fruchtbarkeitspillen sind in Ordnung, aber das Ernten von Eiern, Masturbation zum Sammeln von Spermien und das Einpflanzen von Embryonen in den Mutterleib – selbst wenn es nur um das fromme Ehepaar geht – ist in Gottes Augen moralisch falsch, wie es von der katholischen Kirche interpretiert wird.

Patricia argumentiert, dass „es unfruchtbare Paare gibt, die durch das Liebesspiel oder durch die Reproduktionstechnologien, die das Liebesspiel beinhalten, keine Kinder bekommen können. Das ist eine Realität und sollte mit Mitgefühl angegangen werden.“ Aber die offizielle Lehre der Kirche ist starr und um eine starre Logik herum konstruiert.

„IVF“beseitigtdie Ehe dient als Mittel zur Erzielung einer Schwangerschaft, anstattPortiones erreicht dieses natürliche Ziel“, so die Katholische Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten Erläuterung der kirchlichen Lehre. „Das neue Leben entsteht nicht durch einen Liebesakt zwischen Mann und Frau, sondern durch ein Laborverfahren, das von Ärzten oder Technikern durchgeführt wird. … Mann und Frau sind lediglich Quellen für die ‚Rohstoffe‘ von Eizelle und Sperma, die später von einem Techniker so manipuliert werden, dass die Spermien die Eizelle befruchten.“

Auch die Verwendung von gespendeten Eizellen oder Samen wird von der Kirche abgelehnt, weil „dies bedeutet, dass der genetische Vater oder die genetische Mutter des Kindes durchaus jemand von außerhalb der Ehe sein könnte“ und „dies für das Kind später eine verwirrende Situation schaffen kann, wenn es oder Sie erfährt, dass ein Elternteil, das ihn erzieht, nicht wirklich der leibliche Elternteil ist.“

Die Kirche betrachtet das Wegwerfen von Embryonen, die in der Petrischale erzeugt wurden, die nicht lebensfähig sind und nicht in die Gebärmutter der werdenden Mutter implantiert werden können, wie eine Abtreibung.

„Es werden immer mehrere Embryonen erzeugt; nur diejenigen, die die größten Aussichten auf das Auswachsen zeigen, werden in den Mutterleib eingepflanzt“, so die Erklärung der US-Bischofskonferenz. „Die anderen werden einfach verworfen oder für Experimente verwendet. Dies ist eine schreckliche Beleidigung des menschlichen Lebens. Während durch dieses Verfahren letztendlich ein kleines Baby geboren werden kann, werden andere Leben dabei normalerweise ausgelöscht.“

Der Arbeitsinstrument Das Arbeitspapier für die Synode spielt in einem etwas langweiligen Absatz am Ende des langen Dokuments auf IVF an:

„Einige Zentren, die sich mit der Erforschung der menschlichen Fruchtbarkeit und Unfruchtbarkeit beschäftigen, haben große Bedeutung, eine Forschung, die den Dialog zwischen katholischen Bioethikern und biomedizinischen Wissenschaftlern fördert“, heißt es in dem Dokument sollten mehr katholische Biomediziner in die Ehevorbereitung und die Begleitung verheirateter Menschen einbeziehen.“

Viele katholische Bio-Ethiker haben sich zu diesem Thema geäußert, aber im Allgemeinen unterstützen sie die kirchliche Lehre und nicht diejenigen, die verzweifelt nach vorne gehen und sich vermehren wollen.

Dr. Pia Matthews spricht zu diesem Thema vor der Synode, hat aber nur drei Minuten Zeit, um ihren Fall darzulegen. Sie sagte Radio Vatikan dass sie ihre Erfahrungen in der Ausbildung von Priestern in Seminaren sowie ihre persönlichen Erfahrungen in der Betreuung eines behinderten Kindes einbringen wird. Sie sagt, ihr Hauptaugenmerk liege darauf, „wie wir als Pfarrgemeinden willkommen heißen, wie jeder in seiner vollen Menschenwürde anerkannt wird“, und nicht darauf, unfruchtbaren Paaren zu helfen, damit fertig zu werden.

Nicht alle katholischen Bioethiker glauben, dass jedes Paar es verdient, Eltern zu sein. „Wenn ein Paar entscheidet, dass es das Recht auf ein Kind hat, ist das Kind zu einer Ware geworden“, sagt Marie Hilliard, Direktorin für Bioethik und öffentliche Ordnung am National Catholic Bioethics Center in Philadelphia, sagte Religion News Service vergangenes Jahr. 'Und wenn ihnen kein Kind geschenkt wurde, bedeutet dies nicht, dass sie das Recht auf ein Kind als Ware haben.'

Was auch immer die Synodenväter in Bezug auf IVF diskutieren, es wird sehr wahrscheinlich nicht darum gehen, es zu einer moralischen Praxis zu machen. Als Robert Edwards 2010 den Nobelpreis für Medizin für seine Arbeit an der Entwicklung der IVF erhielt, protestierte Erzbischof Ignacio Carrasco de Paula, der damalige Leiter der Päpstlichen Akademie für das Leben, und sagte, dass IVF die Vermarktung menschlicher Embryonen fördert. „Ohne Edwards gäbe es keinen Markt für Eier, ohne Edwards gäbe es keine Gefrierschränke voller Embryonen, die darauf warten, in eine Gebärmutter übertragen zu werden, oder eher darauf, in der Forschung verwendet zu werden oder vielleicht darauf zu warten, verlassen und von allen vergessen zu sterben. “, sagte der Erzbischof damals dem Radio Vatikan.

Patricia und David entschieden sich schließlich gegen eine IVF, obwohl sie möglicherweise leibliche Eltern wurden. „Wir gingen eine Ehe ein, um IVF oder ICSI [intrazytoplasmatische Spermieninjektion] zu erhalten, aber auch offen für eine Adoption. Seitdem haben wir uns gegen IVF und ICSI entschieden“, sagte sie gegenüber The Daily Beast. „Bevor wir die Kirchenlehre über IVF kannten, hatte ich Probleme damit. Es war mir unangenehm, wie viele Embryonen gezeugt wurden, von denen einige in einem eingefrorenen Schwebezustand blieben. Die Zerstörung der nicht lebensfähigen Embryonen war mir unangenehm. Das Leben sollte nicht begonnen und in der Schwebe gelassen werden. Später haben wir die Kirchenlehre gelernt und sind damit einverstanden. Bioethik ist jetzt so kompliziert. Nur weil etwas getan werden kann, heißt das nicht, dass es moralisch ist oder getan werden sollte.“

Die Kirche räumt ein, dass viele unfruchtbare katholische Paare sich einfach nicht darüber informiert haben, wie sündig IVF in den Augen ihrer Kirche wirklich ist. „Wenn sich ein Paar nicht bewusst ist, dass das Verfahren unmoralisch ist, macht es sich subjektiv nicht der Sünde schuldig“, erklären die US-Bischöfe. „Kinder, die durch dieses Verfahren gezeugt werden, sind Kinder Gottes und werden von ihren Eltern geliebt, wie sie es sein sollten. Wie alle Kinder sollten sie ungeachtet der Umstände ihrer Empfängnis und Geburt geliebt, geschätzt und umsorgt werden.“ Gott sei Dank dafür.